ZAGADNIENIE SPRAWIEDLIWOŚCI SOCJALNEJ. Sprawa zakresu dostępu etyki reprodukcji: kto powinien mieć
dostęp do kontroli urodzin, przerywania ciąży i
technik reprodukcji. Dostęp do środków antykoncepcyjnych i zabiegów przerywania ciąży,
być może krytyczny dla kobiet i również mężczyzn, kontroluje wiele ważnych aspektów ich życia, i problem
czy państwowe albo prywatne ubezpieczenie powinno dokładać do tych usług generuje wiele kontrowersji. Techniki
reprodukcji są znacznie droższe niż antykoncepcja i przerywanie ciąży i tu się zaczynają kontrowersje dotyczące dostępu. Jak dotąd używanie tych technik początkowo było ograniczone do ludzi, których ubezpieczenie pokrywało większość kosztów albo ludzi którzy mają wystarczająco dużo pieniędzy aby płacić za nie. Czy pomoc powinna być również dla ludzi którzy nie mając pieniędzy, a którzy chcą spróbować nowych technik? Pytanie to zależy od tego czy możliwość reprodukcji poprzez dostarczone techniki jest tak samo ważna jak możliwość uniknięcia reprodukcji. Debatuje się powszechnie na temat czy samotne osoby i nieżonaci homoseksualiści oraz heteroseksualne pary powinny dostać pozwolenie na użycie technik reprodukcji. Niektórzy sprzeczają się czy dostęp tych technologii powinien być ograniczony do tradycyjnych rodzin aby uniknąć niezdrowej perwersji w tradycyjnej strukturze rodziny w kulturze. Inny punkt widzenia mówi, że wszyscy ludzie są zainteresowani decyzją swojego prokreatywnego przeznaczenia i stąd powinien być zapewniony liberalny dostęp do tych technik reprodukcji. W szczególności status kobiet w poszczególnych kulturach jest związany z etyką reprodukcji. Na przykład etyczne stanowiska odnośnie kontroli urodzin i aborcji są związane z poglądem na prawidłową rolę kobiety. Większość feministów argumentuje, że dostęp kobiet do metod kontroli urodzin i aborcji jest krytyczny dla ich prawa do samo-determinacji i równości, ponieważ niemożliwość uniknięcia lub planowania macierzyństwa zamyka kobiety w domu, wyłączając je z innych opcji życiowych do których są być może uprawnione. Feminiści nie zgadzają się z efektem nowych technik reprodukcji na status kobiety czyniąc z nich "kontenery płodu' albo potencjalne dawczynie embrionów, podczas gdy inni argumentują, że kobiety są upełnomocnione przez te techniki, gdyż dają one więcej opcji dla struktur alternatywnej rodziny.
Więcej streszczeń na temat REPRODUCTIVE ETHICS-QUESTIONS OF SOCIAL JUSTICE