Autor swoje rozważania opiera na debiutanckim artykule Włodzimierza Sołowjowa pt. "Proces mitologiczny w starożytnym pogaństwie". Przedmiotem badań jest tu proces powstawania i rozwoju religii, a także analiza chrześcijaństwa i osoby Chrystusa, jako upostaciowienia
idei bogoczłowieczeństwa.Rozwój
religii przebiega wg Sołowjowa w formie podwójnej triady:1. Pierwotny monoteizm z dominacją boga-jedności.2. Zasada żeńska inspirująca proces politeistyczny.3. Określanie się boga-jedności wobec różnicującego się świata: -bóg gromowładny (np. Zeus) -bóg solarny (np. Apollo) -bóg falliczny (np. Dionizos).Następnie
Autor skupia się na podstawowych treściach idei bogoczłowieczeństwa:A) Człowiek nie wystarcza sam sobie.B)
bóg również nie wystarcza sam sobie, chociaż jest istotą doskonałą (a więc niczego nie potrzebującą).C) Istnieje swego rodzaju przepaść (szczelina, nieciągłość) między bogiem a człowiekiem.D)
szczelina ta ma swoją strukturę i dynamikę rozwoju.E) Należy dążyć do strukturalizacji a nie ujednolicenia tej nieciągłości.F) Szczelina ta jest przestrzenią ryzyka (zawiera się w niej pewien tragizm, zarówno ze strony boskiej, jak i ludzkiej).G) Człowiek jest istotą duchową. Nie należy spłaszczać jego egzystencji, dążąc do "zasypania" szczeliny między nim a bogiem.H) Idea bogoczłowieczeństwa ma charakter opozycyjny wobec idei człowieka-boga.I) Bogoczłowieczeństwo nie jest zaprzeczeniem humanizmu.J) Idea bogoczłowieczeństwa obejmuje swą perspektywą całościowe ujęcie świata, człowieka i boga.W końcowej części autor podkreśla nierozerwalny, wzajemny związek religii z filozofią, bez którego pojęcia te przyjmowałyby niepełne formy.
Więcej streszczeń na temat U początków idei bogoczłowieczeństwa w filozofii Włodzimierza Sołowjowa